Page 445 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik X (2014), številka 19-20, ISSN 1408-8363
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SYNOPSES, ZUSAMMENFASSUNGEN
sie das nicht wirklich nötig, da sie sich auf die Strukturen der katholischen
Pfarren stützten konnten, vor allem in Maribor. So organisierten sich die hiesigen
Gemeinden im Draufelder Bezirk der Augsburger Konfession, der durch die
entscheidende Hilfe der Landstände beim Schloss Betnava (Windenau) ein eige-
nes Kirchen- und Schulzentrum errichtete. Das Zentrum war in den Jahren
1589–1600 aktiv und ermöglichte die letzte Blütezeit der hiesigen evangelischen
Gemeinden, vor allen der Marburgerischen. Dabei gehörte zu ihnen, trotz des
überwiegend deutschen Charakters, stehts auch die slowenische Bevölkerung.
Den entscheidenden Schlag bekamen sie alle Anfang des Jahres 1600 durch die
Gegenreformation. Trotzdem bedeutete die Vernichtung des Windenauer Zen
trums und die (Re-)Katholisierung nicht das sofortige Verschwinden der hiesigen
Evangelischen. Besonders widerstandsfähig war die Pettauer Gemeinschaft die
zum größten Teil aus Frauen bestand, obwohl die kleinere Marburgerische
(Krypto-)Protestantische Gemeinde länger fortbestehen blieb. Manche Gläubige
blieben auch nach der endgültigen Ausweisung des evangelischen Adels 1629.
UDC 321.64:27(430)"1933/1945"
France Martin Dolinar
The Roman Catholic Church in Germany during the Third Reich
In their joint pastoral letter of 23 August 1945 the German Catholic bishops
acknowledged with sadness that during the Second World War part of the Roman
Catholic population had collaborated in the crimes of the Nazi regime “against
human freedom and human dignity”. The older generation of German bishops
had experienced Hitler’s rise to power under the impression of the cultural war,
which in its consequences exercised an important influence on the German
Catholic Church far into the 20th century. When Hitler came to power, the
population of somewhat over 69 million Germans was almost two thirds Prot-
estant and one third Catholic, while the biggest religious minority was Jewish.
A significant role in Hitler’s assumption of power was played by one of the most
influential German Catholic politicians of that time, Franz von Papen, and
alongside him the Catholic Centre Party, as both underestimated Hitler’s aggres-
sive nature and cunning tactics in the struggle for unrestricted power within the
state. In 1930 the president of the Episcopal Conference in Fulda, Cardinal Adolf
Bertrand, warned of the danger of exaggerated nationalism and the growth of
racial intolerance. Then the following year the Catholic bishops drew attention
in a special declaration to the incompatibility of Christianity and Nazi ideology.
The fateful turnabout came after the Concordat of 1933 was concluded and
after Hitler’s reassuring yet misleading declarations in favour of the Catholic
Church, which led the bishops to conditionally revoke their prohibition on
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sie das nicht wirklich nötig, da sie sich auf die Strukturen der katholischen
Pfarren stützten konnten, vor allem in Maribor. So organisierten sich die hiesigen
Gemeinden im Draufelder Bezirk der Augsburger Konfession, der durch die
entscheidende Hilfe der Landstände beim Schloss Betnava (Windenau) ein eige-
nes Kirchen- und Schulzentrum errichtete. Das Zentrum war in den Jahren
1589–1600 aktiv und ermöglichte die letzte Blütezeit der hiesigen evangelischen
Gemeinden, vor allen der Marburgerischen. Dabei gehörte zu ihnen, trotz des
überwiegend deutschen Charakters, stehts auch die slowenische Bevölkerung.
Den entscheidenden Schlag bekamen sie alle Anfang des Jahres 1600 durch die
Gegenreformation. Trotzdem bedeutete die Vernichtung des Windenauer Zen
trums und die (Re-)Katholisierung nicht das sofortige Verschwinden der hiesigen
Evangelischen. Besonders widerstandsfähig war die Pettauer Gemeinschaft die
zum größten Teil aus Frauen bestand, obwohl die kleinere Marburgerische
(Krypto-)Protestantische Gemeinde länger fortbestehen blieb. Manche Gläubige
blieben auch nach der endgültigen Ausweisung des evangelischen Adels 1629.
UDC 321.64:27(430)"1933/1945"
France Martin Dolinar
The Roman Catholic Church in Germany during the Third Reich
In their joint pastoral letter of 23 August 1945 the German Catholic bishops
acknowledged with sadness that during the Second World War part of the Roman
Catholic population had collaborated in the crimes of the Nazi regime “against
human freedom and human dignity”. The older generation of German bishops
had experienced Hitler’s rise to power under the impression of the cultural war,
which in its consequences exercised an important influence on the German
Catholic Church far into the 20th century. When Hitler came to power, the
population of somewhat over 69 million Germans was almost two thirds Prot-
estant and one third Catholic, while the biggest religious minority was Jewish.
A significant role in Hitler’s assumption of power was played by one of the most
influential German Catholic politicians of that time, Franz von Papen, and
alongside him the Catholic Centre Party, as both underestimated Hitler’s aggres-
sive nature and cunning tactics in the struggle for unrestricted power within the
state. In 1930 the president of the Episcopal Conference in Fulda, Cardinal Adolf
Bertrand, warned of the danger of exaggerated nationalism and the growth of
racial intolerance. Then the following year the Catholic bishops drew attention
in a special declaration to the incompatibility of Christianity and Nazi ideology.
The fateful turnabout came after the Concordat of 1933 was concluded and
after Hitler’s reassuring yet misleading declarations in favour of the Catholic
Church, which led the bishops to conditionally revoke their prohibition on
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