Page 80 - Hrobat Virloget, Katja, in Kavrečič, Petra, ur. (2015). Nesnovna krajina Krasa. Založba Univerze na Primorskem, Koper.
P. 80
nesnovna krajina krasa
Slika 8: Kamen po imenu Mati, Matju- riji, Posočje, hrvaški Velebit). Otroke po Krasu, v
šk ob cesti Gropada – Bazovica-Ba- Vipavski dolini, na Bistriškem, v hrvaškem Kvar-
sovizza (foto: Katja Hrobat Virloget). nerju prek Italije do Francije so starši strašili, da
bodo morali ob prvi poti mimo monolita »šmrka-
vo« in blatno babo/it. la vecchi/fr. la vieille (star-
ko) poljubiti, ji pihati v rit, jo udariti itd. Kot pred-
laga Raymond Delavigne za francosko izročilo o
poljubu starke/la vieille pri vhodu v določeno ob-
močje, bi lahko v takih tradicijah prepoznali osta-
nek določenega iniciacijskega obreda (Delavigne,
1982, 422). Groteskna otroška folklora ustrahova-
nja s skalnimi babami v krajini spominja na podob-
ne oblike družbene kontrole otrok, kot so bile
značilne tudi za pehtro babo v severni Sloveniji, v
Avstriji in v Nemčiji (Smith, 2004), s to razliko, da
se ta specifična izročila navezujejo na konkretna
mesta v krajini, in sicer samo od hrvaškega Kvar-
nerja, prek Krasa in Vipavske doline, severne Ita-
lije do francoske Bretanije (vsaj glede na to, kar je
bilo doslej opaženo). V tako specifičnem izročilu
se očitno skriva spomin na mitsko žensko arhaič-
80
Slika 8: Kamen po imenu Mati, Matju- riji, Posočje, hrvaški Velebit). Otroke po Krasu, v
šk ob cesti Gropada – Bazovica-Ba- Vipavski dolini, na Bistriškem, v hrvaškem Kvar-
sovizza (foto: Katja Hrobat Virloget). nerju prek Italije do Francije so starši strašili, da
bodo morali ob prvi poti mimo monolita »šmrka-
vo« in blatno babo/it. la vecchi/fr. la vieille (star-
ko) poljubiti, ji pihati v rit, jo udariti itd. Kot pred-
laga Raymond Delavigne za francosko izročilo o
poljubu starke/la vieille pri vhodu v določeno ob-
močje, bi lahko v takih tradicijah prepoznali osta-
nek določenega iniciacijskega obreda (Delavigne,
1982, 422). Groteskna otroška folklora ustrahova-
nja s skalnimi babami v krajini spominja na podob-
ne oblike družbene kontrole otrok, kot so bile
značilne tudi za pehtro babo v severni Sloveniji, v
Avstriji in v Nemčiji (Smith, 2004), s to razliko, da
se ta specifična izročila navezujejo na konkretna
mesta v krajini, in sicer samo od hrvaškega Kvar-
nerja, prek Krasa in Vipavske doline, severne Ita-
lije do francoske Bretanije (vsaj glede na to, kar je
bilo doslej opaženo). V tako specifičnem izročilu
se očitno skriva spomin na mitsko žensko arhaič-
80
