Page 47 - Hrobat Virloget, Katja, Kavrečič, Petra, eds. (2015). Il paesaggio immateriale del Carso. Založba Univerze na Primorskem, Koper.
P. 47
combattenti notturni: eresie contadine e stregonerie in slovenia e friuli
Ha accertato che i punti di vista dei giudici in questo periodo cambiarono dal dogmati-
smo allo scetticismo, il che era riconoscibile anche nella stessa conduzione dei processi.
Sulla veridicità delle dichiarazioni degli accusati, d’altro lato influiva la minaccia della tor-
tura e della prigione, se non soddisfavano le attese della commissione giudicatrice. Per-
tanto le dichiarazioni degli inquisiti non potevano esser del tutto autonome e spontanee.
Queste contaminazioni processuali in Slovenia avrebbe potuto contenere elemen-
ti tradizionali del Kresnik, di re Matjaž, del santo graal, di Pegam e Lambergar, visibili anche
nei libri di Kolomon (Kolomonove bukve), nelle leggende eziologiche, ballate popolari, fon-
dantesi sui vangeli apocrifi e ancora qualcos’altro. Sarebbe necessario qualche altro lavo-
ro di ricerca, di modo da comprendere e chiarire meglio i processi.
Nonostante le polemiche critiche di singoli storici nei confronti dei libri di Ginzburg,
e relative all’interpretazione delle fonti, i verbali d’archivio su Menocchio sono un fatto
che non è possibile ignorare e necessita solo più commenti e spiegazioni. La mia inter-
pretazione non si è indirizzata in tutte le direzioni che sono state suggerite da diversi altri
critici, ma si basa specialmente sulle affinità regionali e forse interculturali dei benandan-
ti friulani e dei kresniki e vedomci sloveni. È vero che in questo confronto parziale si na-
scondono »possibilità di un metodo interpretativo che si basa su [...] dati marginali. In tal
modo proprio i dettagli che consideriamo abitualmente come non importanti o del tut-
to banali‚’comuni’, rendono possibile l’accesso alle creazioni più sublimi dell’animo uma-
no« (Ginzburg, 1998, 62).
Bibliografia
Boškovič Stulli, Maja. On the Track of Kresnik and Benandante. In R. Muršič and I. We-
ber (eds.), MESS. Mediterranean Ethnological Summer School, Vol. 5, edited by Rajko
Muršič and Irena Weber, 13–39. Ljubljana: Filozofska fakulteta, Oddelek za etnolo-
gijo in kulturno antropologijo.
Cocchiara, Giuseppe. Il paese di Cuccagna e altri studi di folklore. Torino: Boringhieri,
1956.
Čok, Boris. V siju mesečine: ustno izročilo Lokve, Prelož in bližnje okolice. Ljubljana: Inštitut
za arheologijo ZRC SAZU, Inštitut za slovensko narodopisje ZRC SAZU, založba
ZRC, 2012.
Fonovski, Jakob. »Dve narodni s Tolminskega (O duši in sanjah).« Kres 2 (1882): 139.
Ginzburg, Carlo. I benandanti: Stregoneria e culti agrari tra Cinquecento e Seicento. Torino:
Einaudi, 1966.
Ginzburg, Carlo. Storia notturna: Una decifrazione del sabba. Torino: Einaudi, 1989.
Ginzburg, Carlo. »Izdajalska znamenja: Korenine indicijske paradigme.« Likovne besede,
no. 45/46 (1998): 58–83.
Ginzburg, Carlo. Sir in črvi: Svet nekega mlinarja iz 16. stoletja. Translation. Ljubljana: Stu-
dia Humanitatis, 2010.
Jagić, Vatroslav. »Die südslavischen Volkssagen von dem Grabancijaš dijak und ihre Er-
klärung.« Archiv für Slavische Philologie 2 (1877): 437–81.
47
Ha accertato che i punti di vista dei giudici in questo periodo cambiarono dal dogmati-
smo allo scetticismo, il che era riconoscibile anche nella stessa conduzione dei processi.
Sulla veridicità delle dichiarazioni degli accusati, d’altro lato influiva la minaccia della tor-
tura e della prigione, se non soddisfavano le attese della commissione giudicatrice. Per-
tanto le dichiarazioni degli inquisiti non potevano esser del tutto autonome e spontanee.
Queste contaminazioni processuali in Slovenia avrebbe potuto contenere elemen-
ti tradizionali del Kresnik, di re Matjaž, del santo graal, di Pegam e Lambergar, visibili anche
nei libri di Kolomon (Kolomonove bukve), nelle leggende eziologiche, ballate popolari, fon-
dantesi sui vangeli apocrifi e ancora qualcos’altro. Sarebbe necessario qualche altro lavo-
ro di ricerca, di modo da comprendere e chiarire meglio i processi.
Nonostante le polemiche critiche di singoli storici nei confronti dei libri di Ginzburg,
e relative all’interpretazione delle fonti, i verbali d’archivio su Menocchio sono un fatto
che non è possibile ignorare e necessita solo più commenti e spiegazioni. La mia inter-
pretazione non si è indirizzata in tutte le direzioni che sono state suggerite da diversi altri
critici, ma si basa specialmente sulle affinità regionali e forse interculturali dei benandan-
ti friulani e dei kresniki e vedomci sloveni. È vero che in questo confronto parziale si na-
scondono »possibilità di un metodo interpretativo che si basa su [...] dati marginali. In tal
modo proprio i dettagli che consideriamo abitualmente come non importanti o del tut-
to banali‚’comuni’, rendono possibile l’accesso alle creazioni più sublimi dell’animo uma-
no« (Ginzburg, 1998, 62).
Bibliografia
Boškovič Stulli, Maja. On the Track of Kresnik and Benandante. In R. Muršič and I. We-
ber (eds.), MESS. Mediterranean Ethnological Summer School, Vol. 5, edited by Rajko
Muršič and Irena Weber, 13–39. Ljubljana: Filozofska fakulteta, Oddelek za etnolo-
gijo in kulturno antropologijo.
Cocchiara, Giuseppe. Il paese di Cuccagna e altri studi di folklore. Torino: Boringhieri,
1956.
Čok, Boris. V siju mesečine: ustno izročilo Lokve, Prelož in bližnje okolice. Ljubljana: Inštitut
za arheologijo ZRC SAZU, Inštitut za slovensko narodopisje ZRC SAZU, založba
ZRC, 2012.
Fonovski, Jakob. »Dve narodni s Tolminskega (O duši in sanjah).« Kres 2 (1882): 139.
Ginzburg, Carlo. I benandanti: Stregoneria e culti agrari tra Cinquecento e Seicento. Torino:
Einaudi, 1966.
Ginzburg, Carlo. Storia notturna: Una decifrazione del sabba. Torino: Einaudi, 1989.
Ginzburg, Carlo. »Izdajalska znamenja: Korenine indicijske paradigme.« Likovne besede,
no. 45/46 (1998): 58–83.
Ginzburg, Carlo. Sir in črvi: Svet nekega mlinarja iz 16. stoletja. Translation. Ljubljana: Stu-
dia Humanitatis, 2010.
Jagić, Vatroslav. »Die südslavischen Volkssagen von dem Grabancijaš dijak und ihre Er-
klärung.« Archiv für Slavische Philologie 2 (1877): 437–81.
47
