Page 210 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik XII (2016), številka 23-24, ISSN 1408-8363
P. 210
ŠTUDIJSKI VEČERI
boj (Kampf), nemškoevangeličanski (deutschevangelisch), sebe pa so
dojemali kot misijonsko župnijo.
V pismu prezbiterija z dne 19. aprila 1915 je razvidno, kako zelo
je na celjsko cerkev vplivala vojna: večina moških se je namreč znašla
v vojski (Prezbiterij 1915a).47 Pismo z dne 27. aprila razkriva tudi, da
je cerkvena občina pomagala nemškim evangeličanskim beguncem iz
drugih krajev (Prezbiterij 1915b).48 Tega leta je število vernikov padlo
na 102 (Tabellarischer Jahresbericht 1915),49 pismo iz leta 1916 pa pričuje
o drastični podražitvi, saj je naenkrat vse postalo dva- ali trikrat dražje
(F. May et al. 1916, 1).50
Duhovnika Fritza Maya je nasledil njegov sin Gerhard May (1898–
1980), ki je postal glavni predstavnik celjskih Nemcev med dvema voj-
nama, pozneje (1944) pa evangeličanski škof celotne Avstrije. Cerkvena
stavba v Celju je bila nacionalizirana, po drugi svetovni vojni pa poru-
šena.
3. Vmesni povzetek
V času 19. in zgodnjega 20. stoletja so protestantizmu na Kranjskem
in Spodnjem Štajerskem dominirali Nemci. V Mariboru, na Ptuju in v
Celju so tvorili konfesionalno manjšino poleg rimskokatoliške večine, v
Ljubljani pa manjšino v tudi v jezikovnem smislu. Za nekatere duhovni-
ke na prelomu stoletij velja, da so poleg evangeličanskih zastopali tudi
nemške nacionalne interese. Gerhard May, ki je v takšnem kontekstu od-
raščal, pozneje pa tudi deloval, v svoji knjigi Deutsch-evangelisches Leben
in Slowenien (Nemškoevangeličansko življenje v Sloveniji), ki jo je 1927.
leta izdal GAW v Leipzigu, razločuje tri faze razvoja nemških cerkvenih
občin na slovenskih tleh. V 19. stoletju naj bi to bile elitne cerkve, katerih
članstvo so sestavljali plemiči, vojaški oficirji, priseljenci, relativno veliko
tujcev. Ob prehodu v 20. stoletje se je krepilo gibanje Proč-od-Rima in z
njim povezani nacionalni in politični boji. Nekateri naj bi upali, da se je
47 EZA 200/1/2391.
48 EZA 200/1/2391.
49 EZA 200/1/2391.
50 EZA 200/1/2392.
208
boj (Kampf), nemškoevangeličanski (deutschevangelisch), sebe pa so
dojemali kot misijonsko župnijo.
V pismu prezbiterija z dne 19. aprila 1915 je razvidno, kako zelo
je na celjsko cerkev vplivala vojna: večina moških se je namreč znašla
v vojski (Prezbiterij 1915a).47 Pismo z dne 27. aprila razkriva tudi, da
je cerkvena občina pomagala nemškim evangeličanskim beguncem iz
drugih krajev (Prezbiterij 1915b).48 Tega leta je število vernikov padlo
na 102 (Tabellarischer Jahresbericht 1915),49 pismo iz leta 1916 pa pričuje
o drastični podražitvi, saj je naenkrat vse postalo dva- ali trikrat dražje
(F. May et al. 1916, 1).50
Duhovnika Fritza Maya je nasledil njegov sin Gerhard May (1898–
1980), ki je postal glavni predstavnik celjskih Nemcev med dvema voj-
nama, pozneje (1944) pa evangeličanski škof celotne Avstrije. Cerkvena
stavba v Celju je bila nacionalizirana, po drugi svetovni vojni pa poru-
šena.
3. Vmesni povzetek
V času 19. in zgodnjega 20. stoletja so protestantizmu na Kranjskem
in Spodnjem Štajerskem dominirali Nemci. V Mariboru, na Ptuju in v
Celju so tvorili konfesionalno manjšino poleg rimskokatoliške večine, v
Ljubljani pa manjšino v tudi v jezikovnem smislu. Za nekatere duhovni-
ke na prelomu stoletij velja, da so poleg evangeličanskih zastopali tudi
nemške nacionalne interese. Gerhard May, ki je v takšnem kontekstu od-
raščal, pozneje pa tudi deloval, v svoji knjigi Deutsch-evangelisches Leben
in Slowenien (Nemškoevangeličansko življenje v Sloveniji), ki jo je 1927.
leta izdal GAW v Leipzigu, razločuje tri faze razvoja nemških cerkvenih
občin na slovenskih tleh. V 19. stoletju naj bi to bile elitne cerkve, katerih
članstvo so sestavljali plemiči, vojaški oficirji, priseljenci, relativno veliko
tujcev. Ob prehodu v 20. stoletje se je krepilo gibanje Proč-od-Rima in z
njim povezani nacionalni in politični boji. Nekateri naj bi upali, da se je
47 EZA 200/1/2391.
48 EZA 200/1/2391.
49 EZA 200/1/2391.
50 EZA 200/1/2392.
208
