Page 90 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik XIV (2018), številka 27, ISSN 2590-9754
P. 90
razprave, študije
Grimmove junakinje submisivne in ubogljive, nekatere so tudi bistre
in iznajdljive, pogumne (npr. v pravljicah Brihtna Špela, Dvanajst lov-
cev (prva nevesta), Prebrisana Lenčka), kar bo predmet nadaljnjega
raziskovanja.
Zdaj je maršal potegnil meč in ji grozil s smrtjo, če ga ne bo ubogala, in
jo tako prisilil, da mu je vse obljubila. (Grimm 1993, 322)
Nekoč je živela majhna punčka, ki je bila prav svojeglava in stikljiva in
ni nikoli ubogala kadar so ji starši kaj rekli. (Grimm 1993, 224)
Zdaj ji starša skrivnosti nista mogla več prikrivati, povedala pa sta ji
samo to, da je bila pač taka božja volja in da je bilo njeno rojstvo le nedol-
žen povod. Toda deklico je dan na dan grizla vest in mislila je, da mora od-
rešiti svoje brate. (Grimm 1993, 147)
Jacob in Wilhelm Grimm sta bila vzgojena v duhu protestantske eti-
ke in sta v legendah, pravljicah in sagah (Dr. Luter v Wartburgu, 1521)
uporabljala verske motive, motivne drobce in slepe motive ter vrednote
(npr. čistost, delavnost, dolžnost, poštenost, red in skrbnost). V njunih
pravljicah lahko najdemo tudi kritiko papeštva (Ribič in njegova žena),
v kateri je med drugimi obravnavana tema papeža oz papežinje, kar je
zanimiva povezava s pravljicami in hkrati presega namen pričujočega
članka o verskih motivih v pravljicah bratov Grimm.
Zaključek
Hišne in otroške pravljice, imenovane tudi Grimmove pravljice, so
utemeljeno postale del svetovne kulturne dediščine, saj so brane po ce-
lem svetu, prevedene so v številne jezike, izšle so v različnih izdajah,
od slikaniških do znanstvenokritičnih, medmedijsko so bile prireje-
ne za različne vrste umetnosti. Tudi Bibliografija prevodov pravljic bra-
tov Grimm v slovenski jezik od 1849–2017, ki je avtorsko delo Tomaža
Beštra (Bešter v Bedenk in Blažić 2018, 268–342), daje vpogled v pre-
vajanje njunih pravljic v slovenščino, ki je le mikrokozmos v primerja-
88
Grimmove junakinje submisivne in ubogljive, nekatere so tudi bistre
in iznajdljive, pogumne (npr. v pravljicah Brihtna Špela, Dvanajst lov-
cev (prva nevesta), Prebrisana Lenčka), kar bo predmet nadaljnjega
raziskovanja.
Zdaj je maršal potegnil meč in ji grozil s smrtjo, če ga ne bo ubogala, in
jo tako prisilil, da mu je vse obljubila. (Grimm 1993, 322)
Nekoč je živela majhna punčka, ki je bila prav svojeglava in stikljiva in
ni nikoli ubogala kadar so ji starši kaj rekli. (Grimm 1993, 224)
Zdaj ji starša skrivnosti nista mogla več prikrivati, povedala pa sta ji
samo to, da je bila pač taka božja volja in da je bilo njeno rojstvo le nedol-
žen povod. Toda deklico je dan na dan grizla vest in mislila je, da mora od-
rešiti svoje brate. (Grimm 1993, 147)
Jacob in Wilhelm Grimm sta bila vzgojena v duhu protestantske eti-
ke in sta v legendah, pravljicah in sagah (Dr. Luter v Wartburgu, 1521)
uporabljala verske motive, motivne drobce in slepe motive ter vrednote
(npr. čistost, delavnost, dolžnost, poštenost, red in skrbnost). V njunih
pravljicah lahko najdemo tudi kritiko papeštva (Ribič in njegova žena),
v kateri je med drugimi obravnavana tema papeža oz papežinje, kar je
zanimiva povezava s pravljicami in hkrati presega namen pričujočega
članka o verskih motivih v pravljicah bratov Grimm.
Zaključek
Hišne in otroške pravljice, imenovane tudi Grimmove pravljice, so
utemeljeno postale del svetovne kulturne dediščine, saj so brane po ce-
lem svetu, prevedene so v številne jezike, izšle so v različnih izdajah,
od slikaniških do znanstvenokritičnih, medmedijsko so bile prireje-
ne za različne vrste umetnosti. Tudi Bibliografija prevodov pravljic bra-
tov Grimm v slovenski jezik od 1849–2017, ki je avtorsko delo Tomaža
Beštra (Bešter v Bedenk in Blažić 2018, 268–342), daje vpogled v pre-
vajanje njunih pravljic v slovenščino, ki je le mikrokozmos v primerja-
88
