Page 222 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik III (2007), številki 5-6, ISSN 1408-8363
P. 222
RAZPRAVE, [TUDIJE
murja so tudi Solarjevi oblikovali tamburaški orkester, kar je priva-
bilo še več ljudi na bogoslužja, tako da jih je moralo veliko spremljati
bogoslužje pred hišo kar skozi odprta okna. Kaj kmalu pa so se
seznanili z binkoštnim naukom in se preusmerili k binkoštnemu
gibanju v Prekmurju. Vseeno so imeli še naprej bolj rahle stike tudi z
baptisti na Hrvaškem,7 med okupacijo v 2. svetovni vojni pa še z
baptisti na Madžarskem. Vodilnemu animatorju Jožefu Solarju ni bila
toliko pomembna veroizpoved kot pristen biblični nauk. Gotovo se
je ravnal po bibličnem vodilu: Vse preizkušajte in kar je dobro,
obdržite! (1 Tes 5,21).
Po pripovedovanju Jožefa Solarja avtorju tega pregleda in pozneje
avtorjevega pregleda na pogorišču domačije Jožefa Solarja v Fokovcih
je bilo potrjeno, da so prejemali poleg hrvaških periodičnih publikacij
med vojno tudi baptistične periodične publikacije iz Madžarske.
Po drugi svetovni vojni so maloštevilni baptisti v Prekmurju
obiskovali binkoštna bogoslužja, dokler se niso leta 1976 registrirali
v Murski Soboti kot samostojno cerkveno občestvo.8
3. BINKOŠTNA CERKEV
Binkoštna cerkev ima svoje začetke v Prekmurju leta 1933, ko sta
zakonca misijonarja Mihok prišla v Veščico v Prekmurju in začela
oblikovati binkoštno občestvo.9
Glede publicistične dejavnosti velja potrjeno dejstvo, da so prek-
murski binkoštniki prevajali prve svoje pesmi v prekmurščino prav iz
madžarščine. Najprej so imeli te pesmi ročno zapisane v zvezkih, leta
1939 pa so jih izdali v ciklostilni tehniki z naslovom Dühovne pesmi.
Po izjavi prirediteljev in prevajalcev so bile menda vse pesmi bile
prevedene iz madžarščine.
7 Prim. Glas Evanđelja (Zagreb) 12 (1936), str. 110.
8 Franc Kuzmič, Zgodovinski prikaz verstev v Prekmurju. Vestnik (Murska Sobota)
37 (1987) 50 (24. XII.), 8.
9 Mihael Kuzmič, Prvih sedem let. Ljubljana : Duhovno obzorje; Osijek : ETF
2003.
220
murja so tudi Solarjevi oblikovali tamburaški orkester, kar je priva-
bilo še več ljudi na bogoslužja, tako da jih je moralo veliko spremljati
bogoslužje pred hišo kar skozi odprta okna. Kaj kmalu pa so se
seznanili z binkoštnim naukom in se preusmerili k binkoštnemu
gibanju v Prekmurju. Vseeno so imeli še naprej bolj rahle stike tudi z
baptisti na Hrvaškem,7 med okupacijo v 2. svetovni vojni pa še z
baptisti na Madžarskem. Vodilnemu animatorju Jožefu Solarju ni bila
toliko pomembna veroizpoved kot pristen biblični nauk. Gotovo se
je ravnal po bibličnem vodilu: Vse preizkušajte in kar je dobro,
obdržite! (1 Tes 5,21).
Po pripovedovanju Jožefa Solarja avtorju tega pregleda in pozneje
avtorjevega pregleda na pogorišču domačije Jožefa Solarja v Fokovcih
je bilo potrjeno, da so prejemali poleg hrvaških periodičnih publikacij
med vojno tudi baptistične periodične publikacije iz Madžarske.
Po drugi svetovni vojni so maloštevilni baptisti v Prekmurju
obiskovali binkoštna bogoslužja, dokler se niso leta 1976 registrirali
v Murski Soboti kot samostojno cerkveno občestvo.8
3. BINKOŠTNA CERKEV
Binkoštna cerkev ima svoje začetke v Prekmurju leta 1933, ko sta
zakonca misijonarja Mihok prišla v Veščico v Prekmurju in začela
oblikovati binkoštno občestvo.9
Glede publicistične dejavnosti velja potrjeno dejstvo, da so prek-
murski binkoštniki prevajali prve svoje pesmi v prekmurščino prav iz
madžarščine. Najprej so imeli te pesmi ročno zapisane v zvezkih, leta
1939 pa so jih izdali v ciklostilni tehniki z naslovom Dühovne pesmi.
Po izjavi prirediteljev in prevajalcev so bile menda vse pesmi bile
prevedene iz madžarščine.
7 Prim. Glas Evanđelja (Zagreb) 12 (1936), str. 110.
8 Franc Kuzmič, Zgodovinski prikaz verstev v Prekmurju. Vestnik (Murska Sobota)
37 (1987) 50 (24. XII.), 8.
9 Mihael Kuzmič, Prvih sedem let. Ljubljana : Duhovno obzorje; Osijek : ETF
2003.
220
