Page 313 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik V (2009), številki 9-10, ISSN 1408-8363
P. 313
VIOLETA VLADIMIRA MESARI^ JAZBIN[EK
Navedla pa bom nekaj besed velikih imen iz predreformacijskega
časa o ženskah:
»Ženskam mora že zavest o lastnem bitju priklicati sram.« (Kle-
men Aleksandrijski, pred 215.)
»Ženska je manjvredno bitje, ki ga Bog ni ustvaril po svoji podobi.
Naravnemu redu ustreza, da žene služijo možem.« (Cerkveni oče
Avguštin, 354–430 – Avguštin velja za enega najpomembnejših cerkve-
nih učiteljev.)
»Žena mora pokriti glavo, ker ni podoba Boga.« (Ambrozij, cerk-
veni učitelj, 339–397.)
»Moški fetus postane človek po 40 dneh, ženski po 80 dneh.
Deklice nastanejo zaradi poškodovanih semen ali vlažnih vetrov.«
(Tomaž Akvinski, 1225–1274, cerkveni učitelj in patron katoliških
visokih šol.)
»Ženska je napaka narave (…) s svojim presežkom vlage in s svojo
podtemperaturo je telesno in duhovno (…) manjvredna (…) neke vrste
pohabljen, zgrešen, spodletel moški (…) polno udejanjenje človeške
vrste je samo moški.« (Tomaž Akvinski.)
»Ko vidiš žensko, misli, da je hudič! Je neke vrste pekel!« (Papež
Pij II., 1405–1464.)
»Dekleta, ki nosijo mini krila, pridejo v pekel.« (Jezuit Wild, 20.
stoletje.)
Dovolila sem si pogledati tudi v nekaj sodobne literature, ki
povzema v slovenskem jeziku posamezne reformatorje, tudi tiste
novodobne.3
Reformatorji so se zmeraj sklicevali na Sveto pismo, posebej na
evangelije. Ko primerjamo tedanja družbena razmerja, v vseh evan-
gelijih prepoznamo Jezusovo presenetljivo svobodno in enakopravno
druženje z ženskami. To je toliko bolj nenavadno, če upoštevamo, da
so evangeliji, kot vsa svetopisemska besedila, nastali v patriarhalnem
okolju, patriarhalnem v smislu neenake porazdelitve moči med
spoloma, kjer prevladujejo moška stališča. In zato, ko si ljudje pred-
stavljajo Jezusovo življenje, Jezusa, moškega v krogu dvanajstih
3 Prim. poglavje Pričevanja in dokumenti, v: Gérard Bessière, Jezus – nepričakovani
Bog. Ljubljana 1995, 160–163.
311
Navedla pa bom nekaj besed velikih imen iz predreformacijskega
časa o ženskah:
»Ženskam mora že zavest o lastnem bitju priklicati sram.« (Kle-
men Aleksandrijski, pred 215.)
»Ženska je manjvredno bitje, ki ga Bog ni ustvaril po svoji podobi.
Naravnemu redu ustreza, da žene služijo možem.« (Cerkveni oče
Avguštin, 354–430 – Avguštin velja za enega najpomembnejših cerkve-
nih učiteljev.)
»Žena mora pokriti glavo, ker ni podoba Boga.« (Ambrozij, cerk-
veni učitelj, 339–397.)
»Moški fetus postane človek po 40 dneh, ženski po 80 dneh.
Deklice nastanejo zaradi poškodovanih semen ali vlažnih vetrov.«
(Tomaž Akvinski, 1225–1274, cerkveni učitelj in patron katoliških
visokih šol.)
»Ženska je napaka narave (…) s svojim presežkom vlage in s svojo
podtemperaturo je telesno in duhovno (…) manjvredna (…) neke vrste
pohabljen, zgrešen, spodletel moški (…) polno udejanjenje človeške
vrste je samo moški.« (Tomaž Akvinski.)
»Ko vidiš žensko, misli, da je hudič! Je neke vrste pekel!« (Papež
Pij II., 1405–1464.)
»Dekleta, ki nosijo mini krila, pridejo v pekel.« (Jezuit Wild, 20.
stoletje.)
Dovolila sem si pogledati tudi v nekaj sodobne literature, ki
povzema v slovenskem jeziku posamezne reformatorje, tudi tiste
novodobne.3
Reformatorji so se zmeraj sklicevali na Sveto pismo, posebej na
evangelije. Ko primerjamo tedanja družbena razmerja, v vseh evan-
gelijih prepoznamo Jezusovo presenetljivo svobodno in enakopravno
druženje z ženskami. To je toliko bolj nenavadno, če upoštevamo, da
so evangeliji, kot vsa svetopisemska besedila, nastali v patriarhalnem
okolju, patriarhalnem v smislu neenake porazdelitve moči med
spoloma, kjer prevladujejo moška stališča. In zato, ko si ljudje pred-
stavljajo Jezusovo življenje, Jezusa, moškega v krogu dvanajstih
3 Prim. poglavje Pričevanja in dokumenti, v: Gérard Bessière, Jezus – nepričakovani
Bog. Ljubljana 1995, 160–163.
311
