Page 51 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik XVI (2020), številka 31, ISSN 2590-9754
P. 51
Ľubomír Batka
pomembnost zunanje besede (verbum externum) in oznanjevanja bib-
ličnega besedila (Beutel 1998, 66–103).
Srednja pot med edino pravo razlago Biblije s strani papeža na eni
strani in pravo razlago Biblije vsakega švermerja ostaja razlaga, eksege-
za in interpretacija bibličnega besedila. Vsi se lahko motijo, papež, šver-
merji in tudi Luther. Zato velja, da zadnje besede pri določanju konč-
ne avtoritete avtoritativnega pomena besedila nima razlagatelj, temveč
Sveto pismo samo. Že leta 1521 v spisu Assertio omnium articulorum M.
Lutheri per bullam Leonis X. novissimam damnatorum je Luther uvedel
princip: »scriptura sacra sui ipsius intepres« (Sveto pismo razlaga same-
ga sebe; WA 7: 97.20; Mostert 1979, 60–96).
Ta hermenevtični princip pomeni, da je potrebno postopati od jasno
razumljivih besedil k manj jasnim besedilom. Orodje za iskanje pomena
je človekov razum, ki uporablja orodja za eksegezo (claritas ex: sintaksa,
jezikovni vidik, slovnična razlaga), in Sveti Duh, ki razlagalca inspiri-
ra, da odkriva evangelij o Kristusu (claritas interna: Sveti Duh, inspira-
cija) (WA 7: 317.1–24; WA 18: 609.4). Za razliko od tridentskega konci-
la, po katerem tradicija dopolnjuje evangelij tudi vsebinsko in ne le kot
interpretativni okvir, je nasprotno Luther vztrajal pri tem, da Sveto pis-
mo vsebuje v zadostni meri vse, kar je potrebno za odrešenje (sufficien-
tia scripturae). Zunanja razumljivost Svetega pisma je predpogoj za nje-
no notranjo jasnost in zadostnost: »Sveto pismo je samo v sebi najbolj
gotovo, najlažje razumljivo, jasno, razlaga samo sebe in je osnova za vse
trditve ljudi, ki jih sodi ali odrešuje« (WA7: 97.21–24; poglej celotno raz-
pravo WA 7: 97.19–35). Kako pa se nanašata poudarka, da »Sveto pismo
razlaga samo sebe« in Luthrova svoboda »gnati Kristusa proti Svetemu
pismu« na avtoriteto Svetega pisma? Ne nasprotuje tukaj Luther princi-
pu »samo Sveto pismo«?
Sola scriptura
Za boljšo ilustracijo problema lahko navedemo pogosto uporabljena
in priljubljena tri načela: »samo po milosti«, »samo zaradi Kristusovih
49
pomembnost zunanje besede (verbum externum) in oznanjevanja bib-
ličnega besedila (Beutel 1998, 66–103).
Srednja pot med edino pravo razlago Biblije s strani papeža na eni
strani in pravo razlago Biblije vsakega švermerja ostaja razlaga, eksege-
za in interpretacija bibličnega besedila. Vsi se lahko motijo, papež, šver-
merji in tudi Luther. Zato velja, da zadnje besede pri določanju konč-
ne avtoritete avtoritativnega pomena besedila nima razlagatelj, temveč
Sveto pismo samo. Že leta 1521 v spisu Assertio omnium articulorum M.
Lutheri per bullam Leonis X. novissimam damnatorum je Luther uvedel
princip: »scriptura sacra sui ipsius intepres« (Sveto pismo razlaga same-
ga sebe; WA 7: 97.20; Mostert 1979, 60–96).
Ta hermenevtični princip pomeni, da je potrebno postopati od jasno
razumljivih besedil k manj jasnim besedilom. Orodje za iskanje pomena
je človekov razum, ki uporablja orodja za eksegezo (claritas ex: sintaksa,
jezikovni vidik, slovnična razlaga), in Sveti Duh, ki razlagalca inspiri-
ra, da odkriva evangelij o Kristusu (claritas interna: Sveti Duh, inspira-
cija) (WA 7: 317.1–24; WA 18: 609.4). Za razliko od tridentskega konci-
la, po katerem tradicija dopolnjuje evangelij tudi vsebinsko in ne le kot
interpretativni okvir, je nasprotno Luther vztrajal pri tem, da Sveto pis-
mo vsebuje v zadostni meri vse, kar je potrebno za odrešenje (sufficien-
tia scripturae). Zunanja razumljivost Svetega pisma je predpogoj za nje-
no notranjo jasnost in zadostnost: »Sveto pismo je samo v sebi najbolj
gotovo, najlažje razumljivo, jasno, razlaga samo sebe in je osnova za vse
trditve ljudi, ki jih sodi ali odrešuje« (WA7: 97.21–24; poglej celotno raz-
pravo WA 7: 97.19–35). Kako pa se nanašata poudarka, da »Sveto pismo
razlaga samo sebe« in Luthrova svoboda »gnati Kristusa proti Svetemu
pismu« na avtoriteto Svetega pisma? Ne nasprotuje tukaj Luther princi-
pu »samo Sveto pismo«?
Sola scriptura
Za boljšo ilustracijo problema lahko navedemo pogosto uporabljena
in priljubljena tri načela: »samo po milosti«, »samo zaradi Kristusovih
49
