Page 236 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik IX (2013), številka 17-18, ISSN 1408-8363
P. 236
[TUDIJSKI VE^ERI
prikazal in kakor je razvidno iz mojih rednih pridig v cerkvi. Torej, če
je sama substanca povsem spremenjena in brez svojega dobrega bist-
va [forma] ali Božje podobe ter je spremenjena v nasprotno podobo,
tedaj iz tega neizogibno sledi, da veliko zlo, ki ga v nas izziva in ust-
varja sam hudič, ni samo neki akcidens človeka, temveč prav njegovo
sprevrženo in spremenjeno bistvo [essentia] ali nova narava [forma];
kakor kadar bi neko izvrstno zdravilo postalo smrtonosen strup,
strupenost ne bi bila samo akcidentalno svojstvo tega zdravila, temveč
bi bilo to sprevrženo, pokvarjeno zdravilo. Na isti način sledi: […]
izvirni greh ali ta sprevrženost ni samo kvaliteta, temveč sprevržena
substanca človeka, ki je spremenjena v neko divjo zver ali divjo žival
(kot trdita Luther in Martin Bucer); to izvorno zlo, ta nova pošast, ki
jo je proizvedel sam hudič po človekovem padcu, je substanca in ne
samo neka lastnost človeka. […] Trdim, da to zlo ni bilo ustvarjeno ex
nihilo, samo po sebi ali na nek drug način, temveč s transformacijo
in preoblikovanjem ali preobrnjenjem in sprevrženjem najboljše
možne substancialne forme človeka v najslabšo možno«.48
V svojih zadnji letih Vlačić ni več mogel najti stalne službe, zato se
je neprestano selil iz enega mesto v drugo (Regensburg, Antwerpen,
48 Ibid., 483–484: »Omnium nostrarum Ecclesiarum sententia est, quod ispamet
substantia homins, praesertium avtem rationalis pars: sit in primo lapsu, non
modo utcunque; fauciata, laesa aut debilitata; sed etiam prorfus corrupta, depra-
vata, inuersaque; ac ex Dei imagine in satanae imagine transformata, ut supra
ostendi, & etiam ex vulgaribus cantionibus Ecclesiasticis liquet. Si igitur ipsamet
substantia est extremem immutata, bonaque forma aut imagine Dei spoliata &
in contrariam imaginem transformata: sequitur planem inevitabiliter, illud ingens
malum a diabolo in nobis genitum aut excitatum, non esse accidens tantum
quoddam in homine, sed ipsam eius inversam & transformatam essentiam aut
novam formam; planem sicut si optimum aliquod medicamen esset mutatum in
nocentiss, venenum, ubi venenum nom iam accidentarium quiddam illius medi-
caminis, sed ipsamentiam corrupta medicina esst. Vicissim etiam seguitur: […] Si
substantia ipsa per se mala uitiateque est, & in trucem quandam bestiam & ino-
mitam feram (ut Luth. & Bucerus loquuntur) mutata est: sequitur ipsam sub-
stantiam esse illud originarium malum, illud novum monstrum a diabolo per
apostasian hominis conditum, non aliquid alliud illi adiunctum aut inhaerens.
Dico autem conditum esse illud malum non per creationem ex nihilio, aut aliam
quampiam rectam generationem: sed per transformationem & tranffigurationem,
seu inversionem et perversionem optimae substantialis formae hominis in pessi-
mam.«
234
prikazal in kakor je razvidno iz mojih rednih pridig v cerkvi. Torej, če
je sama substanca povsem spremenjena in brez svojega dobrega bist-
va [forma] ali Božje podobe ter je spremenjena v nasprotno podobo,
tedaj iz tega neizogibno sledi, da veliko zlo, ki ga v nas izziva in ust-
varja sam hudič, ni samo neki akcidens človeka, temveč prav njegovo
sprevrženo in spremenjeno bistvo [essentia] ali nova narava [forma];
kakor kadar bi neko izvrstno zdravilo postalo smrtonosen strup,
strupenost ne bi bila samo akcidentalno svojstvo tega zdravila, temveč
bi bilo to sprevrženo, pokvarjeno zdravilo. Na isti način sledi: […]
izvirni greh ali ta sprevrženost ni samo kvaliteta, temveč sprevržena
substanca človeka, ki je spremenjena v neko divjo zver ali divjo žival
(kot trdita Luther in Martin Bucer); to izvorno zlo, ta nova pošast, ki
jo je proizvedel sam hudič po človekovem padcu, je substanca in ne
samo neka lastnost človeka. […] Trdim, da to zlo ni bilo ustvarjeno ex
nihilo, samo po sebi ali na nek drug način, temveč s transformacijo
in preoblikovanjem ali preobrnjenjem in sprevrženjem najboljše
možne substancialne forme človeka v najslabšo možno«.48
V svojih zadnji letih Vlačić ni več mogel najti stalne službe, zato se
je neprestano selil iz enega mesto v drugo (Regensburg, Antwerpen,
48 Ibid., 483–484: »Omnium nostrarum Ecclesiarum sententia est, quod ispamet
substantia homins, praesertium avtem rationalis pars: sit in primo lapsu, non
modo utcunque; fauciata, laesa aut debilitata; sed etiam prorfus corrupta, depra-
vata, inuersaque; ac ex Dei imagine in satanae imagine transformata, ut supra
ostendi, & etiam ex vulgaribus cantionibus Ecclesiasticis liquet. Si igitur ipsamet
substantia est extremem immutata, bonaque forma aut imagine Dei spoliata &
in contrariam imaginem transformata: sequitur planem inevitabiliter, illud ingens
malum a diabolo in nobis genitum aut excitatum, non esse accidens tantum
quoddam in homine, sed ipsam eius inversam & transformatam essentiam aut
novam formam; planem sicut si optimum aliquod medicamen esset mutatum in
nocentiss, venenum, ubi venenum nom iam accidentarium quiddam illius medi-
caminis, sed ipsamentiam corrupta medicina esst. Vicissim etiam seguitur: […] Si
substantia ipsa per se mala uitiateque est, & in trucem quandam bestiam & ino-
mitam feram (ut Luth. & Bucerus loquuntur) mutata est: sequitur ipsam sub-
stantiam esse illud originarium malum, illud novum monstrum a diabolo per
apostasian hominis conditum, non aliquid alliud illi adiunctum aut inhaerens.
Dico autem conditum esse illud malum non per creationem ex nihilio, aut aliam
quampiam rectam generationem: sed per transformationem & tranffigurationem,
seu inversionem et perversionem optimae substantialis formae hominis in pessi-
mam.«
234
