Page 144 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik XIII (2017), številka 25, ISSN 1408-8363
P. 144
ŠTUDIJSKI VEČERI
norm mora pastorala prebuditi osebno vest človeka, ki je najvišji osebni
moralni kriterij posameznika. Vest ljudi je treba oblikovati, ne pa jo
skušati nadomestiti. (2016a, 26–27)23
Dokument govori tudi o odnosu do različnih sodobnih partnerskih
praks in o ustaljenih družinskih praksah (poligamija), značilnih za neka-
tere afriške in azijske družbe, kjer bi veljalo iskati bolj inkulturirane rešit-
ve, ki upoštevajo krajevna izročila in izzive. Pri tem poudarja: »Čeprav je
upravičeno, da zavrnemo stare oblike tradicionalne družine, zaznamova-
ne z avtoritarnostjo in celo z nasiljem, to ne bi smelo voditi k preziranju
zakona, temveč k ponovnemu odkritju njegovega pravega smisla in k nje-
govi prenovi.« (2016a, 38)24 Papeževa posebna skrb so zlorabljeni otroci
in pri tem izrecno poudarja tudi spolne zločine v cerkvenih ustanovah:
»Spolno izkoriščanje otrok je eden najbolj sprevrženih grehov današnje
družbe […] Spolna zloraba otrok je še bolj pohujšljiva, če se dogaja v
okoljih, kjer bi morali biti deležni posebne skrbi in zaščite: v družinah,
v šolah ter v krščanskih skupnostih in ustanovah.« (2016a, 32)25
Izrecno se zavzema tudi za reševanje socialnih problemov. Poudarja,
da so »brezposelnost in negotovi pogoji za delo vir trpljenja« (2016a,
18).26 Predvsem pa opozarja, da danes družba »mladim ne omogoča
ustvariti družine in so brez možnosti za prihodnost« (2016a, 28).27 Zato
poziva: »Država mora ustvariti […] razmere, ki bodo mladim zagotovile
prihodnost in jim pomagale pri osnovanju družine.« (2016a, 31)28 Papež
z vso prizadetostjo in pastirsko skrbjo spregovori o najbolj izrazitem zlu
sodobnega sveta: o begunski krizi, migracijah zaradi vojn in podnebnih
sprememb, o trgovini z ljudmi, prostituciji, trgovanju z organi zaradi
revščine. Za odpravo tega zla ni dovolj karitativna pomoč, ampak nova
gospodarska in socialna ureditev družbe, ki bo zagotovila, da bo ljudem
v deželah njihovega izvora omogočeno dostojno življenje. Ko opozarja,
da mora družba zaščititi otroke, ki živijo v revščini, v vojnah ali pa so
23 AL 37.
24 AL 53.
25 AL 45.
26 AL 25.
27 AL 40.
28 AL 43.
142
norm mora pastorala prebuditi osebno vest človeka, ki je najvišji osebni
moralni kriterij posameznika. Vest ljudi je treba oblikovati, ne pa jo
skušati nadomestiti. (2016a, 26–27)23
Dokument govori tudi o odnosu do različnih sodobnih partnerskih
praks in o ustaljenih družinskih praksah (poligamija), značilnih za neka-
tere afriške in azijske družbe, kjer bi veljalo iskati bolj inkulturirane rešit-
ve, ki upoštevajo krajevna izročila in izzive. Pri tem poudarja: »Čeprav je
upravičeno, da zavrnemo stare oblike tradicionalne družine, zaznamova-
ne z avtoritarnostjo in celo z nasiljem, to ne bi smelo voditi k preziranju
zakona, temveč k ponovnemu odkritju njegovega pravega smisla in k nje-
govi prenovi.« (2016a, 38)24 Papeževa posebna skrb so zlorabljeni otroci
in pri tem izrecno poudarja tudi spolne zločine v cerkvenih ustanovah:
»Spolno izkoriščanje otrok je eden najbolj sprevrženih grehov današnje
družbe […] Spolna zloraba otrok je še bolj pohujšljiva, če se dogaja v
okoljih, kjer bi morali biti deležni posebne skrbi in zaščite: v družinah,
v šolah ter v krščanskih skupnostih in ustanovah.« (2016a, 32)25
Izrecno se zavzema tudi za reševanje socialnih problemov. Poudarja,
da so »brezposelnost in negotovi pogoji za delo vir trpljenja« (2016a,
18).26 Predvsem pa opozarja, da danes družba »mladim ne omogoča
ustvariti družine in so brez možnosti za prihodnost« (2016a, 28).27 Zato
poziva: »Država mora ustvariti […] razmere, ki bodo mladim zagotovile
prihodnost in jim pomagale pri osnovanju družine.« (2016a, 31)28 Papež
z vso prizadetostjo in pastirsko skrbjo spregovori o najbolj izrazitem zlu
sodobnega sveta: o begunski krizi, migracijah zaradi vojn in podnebnih
sprememb, o trgovini z ljudmi, prostituciji, trgovanju z organi zaradi
revščine. Za odpravo tega zla ni dovolj karitativna pomoč, ampak nova
gospodarska in socialna ureditev družbe, ki bo zagotovila, da bo ljudem
v deželah njihovega izvora omogočeno dostojno življenje. Ko opozarja,
da mora družba zaščititi otroke, ki živijo v revščini, v vojnah ali pa so
23 AL 37.
24 AL 53.
25 AL 45.
26 AL 25.
27 AL 40.
28 AL 43.
142
