Page 287 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik II (2006), številki 3-4, ISSN 1408-8363
P. 287
FORMULA SOGLASJA 1577
Artikul 11
O VEČNI BOŽJI PREVIDNOSTI IN IZBIRI
[A.]
O tem artikulu med teologi augsburške veroizpovedi ni bilo
nobenega javnega razkola.42 Ker pa je to tolažilen artikul, če je
pravilno obravnavan, in da se ne bi mogli v prihodnje o njem voditi
srditi disputi, ga tudi razjasnjujemo v tem spisu.
[B.] Affirmativa: Čisti nauk o tem artikulu
Razloček med Previdnostjo in predestinacijo [vnaprejšnjo določenostjo]
in njun smisel.
1. Na začetku je treba natanko paziti na razloček med praescientia
[vnaprejšnja vednost] in praedestinatio, se pravi, med Božjo Previd-
nostjo in Božjo večno izbiro.
2. Zakaj Božja Previdnost ni nič drugega kot to, da Bog ve vse reči,
preden se zgode, kakor je pisano (Dan 2:28): »Bog v nebesih lahko
razodene skrite reči; oznanil je kralju Nebukadnezarju, kaj se bo
zgodilo v prihodnjih časih«.43
3. Ta Previdnost se tiče obenem brumnih in zlih, ni pa vzrok zla,
niti greha, da delaš krivico – ki izvorno prihaja od hudiča in od zle,
42 Tega artikula torej ni pobudila kaka kontroverza znotraj lutrovstva, temveč
spori med luterani in Calvinom oziroma kalvinisti. Tako je 1560 luteran T.
Heßhusen ostro napadel Calvinov nauk o predestinaciji, češ, med drugim
»vzpostavlja fatum« in Boga »dela za povzročitelja greha«, streže torej
fatalistični veri v usodo, ki dela iz človeka Božjo marioneto in mu odreka
svobodno odločitev. Zaradi te Heßhusenove polemike je nastal tudi v letih
1561-63 v Strassburgu spor med luteranom J. Marbachom in kalvinsko
usmerjenim H. Zanchijem.
43 Po Luthrovem prevodu: »Gott von himel / der kan verborgen ding offenbaren
/ der hat dem Könige NebucadNezar angezeigt / was jnn künftigen zeiten
geschehen sol.« Drugi prevodi imajo »v poslednjih dneh« kot SSP: »Vendar je
Bog v nebesih, ki razlaga skrivnosti, in on bo naznanil kralju Nebukadnezarju,
kaj se bo zgodilo v poslednjih dneh.« Prihodnjega časa »bo naznanil« drugi
prevodi ne podpirajo.
285
Artikul 11
O VEČNI BOŽJI PREVIDNOSTI IN IZBIRI
[A.]
O tem artikulu med teologi augsburške veroizpovedi ni bilo
nobenega javnega razkola.42 Ker pa je to tolažilen artikul, če je
pravilno obravnavan, in da se ne bi mogli v prihodnje o njem voditi
srditi disputi, ga tudi razjasnjujemo v tem spisu.
[B.] Affirmativa: Čisti nauk o tem artikulu
Razloček med Previdnostjo in predestinacijo [vnaprejšnjo določenostjo]
in njun smisel.
1. Na začetku je treba natanko paziti na razloček med praescientia
[vnaprejšnja vednost] in praedestinatio, se pravi, med Božjo Previd-
nostjo in Božjo večno izbiro.
2. Zakaj Božja Previdnost ni nič drugega kot to, da Bog ve vse reči,
preden se zgode, kakor je pisano (Dan 2:28): »Bog v nebesih lahko
razodene skrite reči; oznanil je kralju Nebukadnezarju, kaj se bo
zgodilo v prihodnjih časih«.43
3. Ta Previdnost se tiče obenem brumnih in zlih, ni pa vzrok zla,
niti greha, da delaš krivico – ki izvorno prihaja od hudiča in od zle,
42 Tega artikula torej ni pobudila kaka kontroverza znotraj lutrovstva, temveč
spori med luterani in Calvinom oziroma kalvinisti. Tako je 1560 luteran T.
Heßhusen ostro napadel Calvinov nauk o predestinaciji, češ, med drugim
»vzpostavlja fatum« in Boga »dela za povzročitelja greha«, streže torej
fatalistični veri v usodo, ki dela iz človeka Božjo marioneto in mu odreka
svobodno odločitev. Zaradi te Heßhusenove polemike je nastal tudi v letih
1561-63 v Strassburgu spor med luteranom J. Marbachom in kalvinsko
usmerjenim H. Zanchijem.
43 Po Luthrovem prevodu: »Gott von himel / der kan verborgen ding offenbaren
/ der hat dem Könige NebucadNezar angezeigt / was jnn künftigen zeiten
geschehen sol.« Drugi prevodi imajo »v poslednjih dneh« kot SSP: »Vendar je
Bog v nebesih, ki razlaga skrivnosti, in on bo naznanil kralju Nebukadnezarju,
kaj se bo zgodilo v poslednjih dneh.« Prihodnjega časa »bo naznanil« drugi
prevodi ne podpirajo.
285
