Page 285 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik II (2006), številki 3-4, ISSN 1408-8363
P. 285
FORMULA SOGLASJA 1577
5. Vendar kadar je govor o prerojenih, naj se z besedami »neces-
sitas«, »necessarium«, »nujnost« in »nujen« ne razume kaka prisila,
temveč zgolj dolžna pokorščina, katere pravoverni, kolikor so pre-
rojeni, ne opravljajo iz prisile ali naganjanja Postave, temveč iz pro-
stovoljnega duha, ker »niso več pod Postavo, temveč pod milostjo«
(Rim 6:14).
6. Zatem verujemo, učimo in izpovedujemo tudi: Kadar je rečeno:
Prerojeni delajo dobra dela iz svobodnega duha, naj se to ne razume
tako, kakor da bi bilo stvar samovolje prerojenega človeka, da dela ali
opusti dobro, kadar hoče, in da če namerno vztraja v grehu, vseeno
ohranja vero.
7. Vendar naj to ne bo razumljeno nič drugače od tega, kakor so
Gospod Jezus Kristus in njegovi apostoli sami pojasnjevali o osvo-
bojenem duhu, da tega [tj. dobrih del] ne dela iz strahu pred kaznijo
kot kak hlapec, temveč iz ljubezni do pravičnosti kot [Božji] otroci
(Rim 8).
8. Čeravno ta prostovoljnost pri izvoljenih otrocih Božjih ni
popolna, temveč je obremenjena z veliko šibkostjo, kakor toži sv. Pavel
o samem sebi (Rim 7:14-25, Gal 5:17).
9. Saj Gospod te šibkosti svojim izvoljenim ne prišteva, zavoljo
Gospoda Kristusa, kakor je pisano: »Zdaj ni nobene obsodbe za tiste,
ki so v Kristusu Jezusu« (Rim 8:1).
10. Verujemo, učimo in izpovedujemo tudi, da ne ohranjajo dela v
nas vere in zveličanja37, temveč zgolj Duh Božji po veri, in o njegovi
pričujočnosti in prebivanju v nas pričajo dobra dela.
[C.] Negativa: Napačni nasprotni nauk
Dobra dela niso niti nujna niti škodljiva za zveličanje, so pa nujna,
da bi se Bogu zahvalili za zveličanje. Napačno ni le zaupanje v naša dobra
dela, temveč tudi epikurejska zabloda, da vera ne gre v izgubo
z objestnim grešenjem.
1. Potemtakem zavračano in obsojamo tisto govorjenje, kadar se
uči in piše, da so dobra dela nujna za zveličanje; pravtako, da nikdar
37 Proti Majorju.
283
5. Vendar kadar je govor o prerojenih, naj se z besedami »neces-
sitas«, »necessarium«, »nujnost« in »nujen« ne razume kaka prisila,
temveč zgolj dolžna pokorščina, katere pravoverni, kolikor so pre-
rojeni, ne opravljajo iz prisile ali naganjanja Postave, temveč iz pro-
stovoljnega duha, ker »niso več pod Postavo, temveč pod milostjo«
(Rim 6:14).
6. Zatem verujemo, učimo in izpovedujemo tudi: Kadar je rečeno:
Prerojeni delajo dobra dela iz svobodnega duha, naj se to ne razume
tako, kakor da bi bilo stvar samovolje prerojenega človeka, da dela ali
opusti dobro, kadar hoče, in da če namerno vztraja v grehu, vseeno
ohranja vero.
7. Vendar naj to ne bo razumljeno nič drugače od tega, kakor so
Gospod Jezus Kristus in njegovi apostoli sami pojasnjevali o osvo-
bojenem duhu, da tega [tj. dobrih del] ne dela iz strahu pred kaznijo
kot kak hlapec, temveč iz ljubezni do pravičnosti kot [Božji] otroci
(Rim 8).
8. Čeravno ta prostovoljnost pri izvoljenih otrocih Božjih ni
popolna, temveč je obremenjena z veliko šibkostjo, kakor toži sv. Pavel
o samem sebi (Rim 7:14-25, Gal 5:17).
9. Saj Gospod te šibkosti svojim izvoljenim ne prišteva, zavoljo
Gospoda Kristusa, kakor je pisano: »Zdaj ni nobene obsodbe za tiste,
ki so v Kristusu Jezusu« (Rim 8:1).
10. Verujemo, učimo in izpovedujemo tudi, da ne ohranjajo dela v
nas vere in zveličanja37, temveč zgolj Duh Božji po veri, in o njegovi
pričujočnosti in prebivanju v nas pričajo dobra dela.
[C.] Negativa: Napačni nasprotni nauk
Dobra dela niso niti nujna niti škodljiva za zveličanje, so pa nujna,
da bi se Bogu zahvalili za zveličanje. Napačno ni le zaupanje v naša dobra
dela, temveč tudi epikurejska zabloda, da vera ne gre v izgubo
z objestnim grešenjem.
1. Potemtakem zavračano in obsojamo tisto govorjenje, kadar se
uči in piše, da so dobra dela nujna za zveličanje; pravtako, da nikdar
37 Proti Majorju.
283
