Page 136 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik IV (2008), številki 7-8, ISSN 1408-8363
P. 136
S SIMPOZIJEV 2008
jezikov in pisav) iz 1548,18 je Bibliander podal obširno jezikovno
zgodovinsko in jezikovno primerjalno študijo, v kateri se je potrudil
najti »metodo in razumljiv sistem«, s katerim bi bilo mogoče urediti,
znanstveno raziskovati, v kontekstu razumeti in medsebojno pri-
merjati jezike človeštva.19 Bibliander je v svojo raziskavo vključil
svetopisemska sporočila o zgodovini jezikov in jezikovno razume-
vanje in vzpostavil pomembne povezave med 1Mz 11 in Apd 2. Tudi
zanj je bila hebrejščina prvi jezik prvotnega človeštva (kot jo je že
označil Avguštin). Da obstajajo številni jeziki, je Božja kazen za
človeško nadutost (hybris), »nepremišljen, ošaben, težak in brezbožen
greh tistih, ki so v deželi Sinear v nasprotju z božjim nasvetom in
ukazom gradili babilonski stolp«.20 Ljudje so prejeli kazen, ki so jo
zaslužili, in medsebojna komunikacija je bila odslej nemogoča. Toda
Božja kazen je vsebovala tudi milost in dobroto, in Božja sodba je
bila polna modrosti, dobrote in pravičnosti. Človeštvo je s Kristusom
dobilo še eno priložnost. Že preroki so napovedovali, da bodo ljudje
nekoč govorili nove jezike (prim. Sof 3, 9–13; izrek preroka Bibliander
izčrpno obravnava); nato je Bibliander še opozoril na zadnje Jezusove
besede po Markovem evangeliju: »Tisti, ki bodo verovali … bodo
govorili nove jezike.« (Mr 16, 17). Predvsem pa je opozoril na bin-
koštno zgodbo v Apd 2: Jezusovi učenci naj bi bili sprva grobi in
neizobraženi in so se izražali le v svojem maternem jeziku, nenadoma
pa naj bi govorili »jezik vseh ljudstev in narodnosti, katerim naj bi
prinašali slavo evangelija«.21 Medsebojno jezikovno razumevanje je
bilo tudi v prafari osrednjega pomena: Raje pet besed v razumljivem
jeziku kot 10 000 v nerazumljivem, je napisal apostol Pavel svoji fari v
Korintu (1Kor 14). Bibliander je te razlage izčrpno analiziral, a tudi
Trubar jih je rad citiral.22 Morda so Trubar in njegova sodelavca misel,
18 Theodor Bibliander, De ratione omnium linguarum et literarum commentarius.
Cui adnexa est compendiaria explicatio doctrinae recte beateque vivendi, & religionis
omnium gentium atque populorum, quam argumentum hoc postulare videbatur,
Tiguri 1548.
19 Bibliander, isto, 1.
20 Prav tam, 36.
21 Prav tam, 57 sl.
22 Prav tam, predgovor (neoštevilčen); 54.
134
jezikov in pisav) iz 1548,18 je Bibliander podal obširno jezikovno
zgodovinsko in jezikovno primerjalno študijo, v kateri se je potrudil
najti »metodo in razumljiv sistem«, s katerim bi bilo mogoče urediti,
znanstveno raziskovati, v kontekstu razumeti in medsebojno pri-
merjati jezike človeštva.19 Bibliander je v svojo raziskavo vključil
svetopisemska sporočila o zgodovini jezikov in jezikovno razume-
vanje in vzpostavil pomembne povezave med 1Mz 11 in Apd 2. Tudi
zanj je bila hebrejščina prvi jezik prvotnega človeštva (kot jo je že
označil Avguštin). Da obstajajo številni jeziki, je Božja kazen za
človeško nadutost (hybris), »nepremišljen, ošaben, težak in brezbožen
greh tistih, ki so v deželi Sinear v nasprotju z božjim nasvetom in
ukazom gradili babilonski stolp«.20 Ljudje so prejeli kazen, ki so jo
zaslužili, in medsebojna komunikacija je bila odslej nemogoča. Toda
Božja kazen je vsebovala tudi milost in dobroto, in Božja sodba je
bila polna modrosti, dobrote in pravičnosti. Človeštvo je s Kristusom
dobilo še eno priložnost. Že preroki so napovedovali, da bodo ljudje
nekoč govorili nove jezike (prim. Sof 3, 9–13; izrek preroka Bibliander
izčrpno obravnava); nato je Bibliander še opozoril na zadnje Jezusove
besede po Markovem evangeliju: »Tisti, ki bodo verovali … bodo
govorili nove jezike.« (Mr 16, 17). Predvsem pa je opozoril na bin-
koštno zgodbo v Apd 2: Jezusovi učenci naj bi bili sprva grobi in
neizobraženi in so se izražali le v svojem maternem jeziku, nenadoma
pa naj bi govorili »jezik vseh ljudstev in narodnosti, katerim naj bi
prinašali slavo evangelija«.21 Medsebojno jezikovno razumevanje je
bilo tudi v prafari osrednjega pomena: Raje pet besed v razumljivem
jeziku kot 10 000 v nerazumljivem, je napisal apostol Pavel svoji fari v
Korintu (1Kor 14). Bibliander je te razlage izčrpno analiziral, a tudi
Trubar jih je rad citiral.22 Morda so Trubar in njegova sodelavca misel,
18 Theodor Bibliander, De ratione omnium linguarum et literarum commentarius.
Cui adnexa est compendiaria explicatio doctrinae recte beateque vivendi, & religionis
omnium gentium atque populorum, quam argumentum hoc postulare videbatur,
Tiguri 1548.
19 Bibliander, isto, 1.
20 Prav tam, 36.
21 Prav tam, 57 sl.
22 Prav tam, predgovor (neoštevilčen); 54.
134
