Page 115 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik XV (2019), številka 30, ISSN 2590-9754
P. 115
božidar debenjak
2,15Inu Gospud Bug vzame tiga človeka inu ga postavi v ta paradyž tiga
lušta, de bi ga delall inu varovall 16inu ye nemu zapovedall, rekoč: »Jei od
vsakiga dreva v tim paradyži, 17anpag pd dreva tiga spoznane hudiga inu
dobriga ti ne imaš ieisti, zakai na kateri dan od tiga bodeš ieidell, s smertyo
vmeryeš.«
Zdaj sledijo dolgi citati iz tretjega poglavja o padcu v greh in kazni.
Zanimivo je mesto:
3,15Inu ye Gospud Bug h ti kači rekall: »Jest hočo souvraštvo postavi-
ti vmei semenom tuyem inu nee semenom, TU ISTU IMA TEBI STRETI
GLAVO TUYO INU TI NEGA V PETO PYČIŠ.«
Prevod sledi interpretaciji, da gre tu za napoved Kristusa, ki je malo
niže podana tudi izrecno. V »slovenskem standardnem prevodu« je dru-
gi del vrstice brez poudarka in napovedi končnega strtja glave: »On bo
prežal na tvojo glavo, ti pa boš prežala na njegovo peto.«
Vsi navedki so prevodi, opraviti imamo torej z najstarejšimi tiskani-
mi mesti iz biblije v slovenščini. Grobo sešteto vsebuje samo to poglavje
35 vrstic prevoda. Smisel poglavja pa je nauk, da je Bog prvima človeko-
ma namenil, da bosta živela v raju in ga upravljala, a sta si to zapravila,
zapeljana od kače. Obsojena sta bila na trpljenje, napor in smrt, »inu ga
pahne iz paradyža, de ima delati to zemlo, iz katere je vzet, inu posta-
vi tega Kherubim z anem z’nagim ostrim mečom varovati ta pot k timu
drevu tiga lebna,« torej k drevesu življenja.
Toda že ob izreku kazni
Bog oblubi človekom Jezusa Kristusa. Tu žensku seime ye Syn Božy potle
royen od divice Marie. Adam inu Eva sta skuzi to vero v Jesusa spet v’myl-
host božyo prišla. Taku tudi očaki, preroki, jogri inu mi vsi pridemo inu
zavolo te vere nas kača v’peto grize, nas pregane, lovi, martra inu mory oli
duši pres’[š]kode.
To zadnje je tipično mišljenje revolucionarja, znano že od prvih
kristjanov, a živo do danes: še tako preganjanje, poniževanje in celo
mučenje ne more škodovati resnici in duši, ki se zavzema za resnico.
113
2,15Inu Gospud Bug vzame tiga človeka inu ga postavi v ta paradyž tiga
lušta, de bi ga delall inu varovall 16inu ye nemu zapovedall, rekoč: »Jei od
vsakiga dreva v tim paradyži, 17anpag pd dreva tiga spoznane hudiga inu
dobriga ti ne imaš ieisti, zakai na kateri dan od tiga bodeš ieidell, s smertyo
vmeryeš.«
Zdaj sledijo dolgi citati iz tretjega poglavja o padcu v greh in kazni.
Zanimivo je mesto:
3,15Inu ye Gospud Bug h ti kači rekall: »Jest hočo souvraštvo postavi-
ti vmei semenom tuyem inu nee semenom, TU ISTU IMA TEBI STRETI
GLAVO TUYO INU TI NEGA V PETO PYČIŠ.«
Prevod sledi interpretaciji, da gre tu za napoved Kristusa, ki je malo
niže podana tudi izrecno. V »slovenskem standardnem prevodu« je dru-
gi del vrstice brez poudarka in napovedi končnega strtja glave: »On bo
prežal na tvojo glavo, ti pa boš prežala na njegovo peto.«
Vsi navedki so prevodi, opraviti imamo torej z najstarejšimi tiskani-
mi mesti iz biblije v slovenščini. Grobo sešteto vsebuje samo to poglavje
35 vrstic prevoda. Smisel poglavja pa je nauk, da je Bog prvima človeko-
ma namenil, da bosta živela v raju in ga upravljala, a sta si to zapravila,
zapeljana od kače. Obsojena sta bila na trpljenje, napor in smrt, »inu ga
pahne iz paradyža, de ima delati to zemlo, iz katere je vzet, inu posta-
vi tega Kherubim z anem z’nagim ostrim mečom varovati ta pot k timu
drevu tiga lebna,« torej k drevesu življenja.
Toda že ob izreku kazni
Bog oblubi človekom Jezusa Kristusa. Tu žensku seime ye Syn Božy potle
royen od divice Marie. Adam inu Eva sta skuzi to vero v Jesusa spet v’myl-
host božyo prišla. Taku tudi očaki, preroki, jogri inu mi vsi pridemo inu
zavolo te vere nas kača v’peto grize, nas pregane, lovi, martra inu mory oli
duši pres’[š]kode.
To zadnje je tipično mišljenje revolucionarja, znano že od prvih
kristjanov, a živo do danes: še tako preganjanje, poniževanje in celo
mučenje ne more škodovati resnici in duši, ki se zavzema za resnico.
113
