Page 59 - Hrobat Virloget, Katja, Kavrečič, Petra, eds. (2015). Il paesaggio immateriale del Carso. Založba Univerze na Primorskem, Koper.
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fiabe e racconti di dutovlje e dintorni nell’annotazione di lovro žvab
Immagine 7: L’annota
zione di Žvab della fia
ba »Le tre sorelle, mo
gli del diavolo« del 1874.
In questo caso la religiosità popolare ha sostituito il ser-
pente o drago, che di solito è presente in questo tipo di fiaba,
con il diavolo:
Poi l’ostiere raccontò al viandante cosi che sembrava un
serpente con sette teste e come pensiamo che il diavo-
lo »si è buttato« in quel serpente (se je kokәr mislemo
hudič vәrhu u tisto kaču) e questo luogo è stato rivela-
to al diavolo e lui viene ogni sera a prendere una per-
sona e ogni sera va in un’altra casa, oggi in una, doma-
ni in un’altra e così via ogni sera. E proprio stasera sta
per arrivare nel castello a prendere la figlia maggiore di
quel conte.
L’influenza della religiosità cristiana si manifesta anche nel
proseguimento del racconto, quando giungono all’acqua, che
allegoricamente rappresenta il confine tra due mondi:
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Immagine 7: L’annota
zione di Žvab della fia
ba »Le tre sorelle, mo
gli del diavolo« del 1874.
In questo caso la religiosità popolare ha sostituito il ser-
pente o drago, che di solito è presente in questo tipo di fiaba,
con il diavolo:
Poi l’ostiere raccontò al viandante cosi che sembrava un
serpente con sette teste e come pensiamo che il diavo-
lo »si è buttato« in quel serpente (se je kokәr mislemo
hudič vәrhu u tisto kaču) e questo luogo è stato rivela-
to al diavolo e lui viene ogni sera a prendere una per-
sona e ogni sera va in un’altra casa, oggi in una, doma-
ni in un’altra e così via ogni sera. E proprio stasera sta
per arrivare nel castello a prendere la figlia maggiore di
quel conte.
L’influenza della religiosità cristiana si manifesta anche nel
proseguimento del racconto, quando giungono all’acqua, che
allegoricamente rappresenta il confine tra due mondi:
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