Page 49 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik I (2005), številki 1-2, ISSN 1408-8363
P. 49
BO@IDAR DEBENJAK
iz nemškega predgovora Katekizmu 1550. Kopičenju soglasnikov, ki
ga moti pri Peamih (Čehih), se izogiba med drugim s pisanjem pol
glasnika pred R (na pervu).
Ker so glagolico pišoče Krovate naši protestanti ves čas obravnavali
kot del svojega področja delovanja (spomnimo še na Krelja in na
Bohoriča), je treba tudi Trubarjeve besede, da se je le ta Krovaška
[besseda] s’Krovaškimi puhštabi, pissala, prej kot opozorilo, da je sicer
obstajal in še obstaja zapis partikularnega jezika, da pa je za slo
vensko koine primeren le evropski, se pravi, latinični zapis; seveda
pa tudi centralni govori kot podlaga za slovensko koine. Glede na
razširjenost glagolice in njeno uporabo za evidentno slovenske zapise
je pač niso mogli imeti za neslovensko pisavo, temveč so jo obravn a
vali kot partikularno pisavo. In tudi Trubarjevi Krovati niso današnji
ethnikon Hrvati.
7
Epilog sestavljajo: navedki iz NT in sklepni nagovor.
a) Jn 20:31 – dvojezični latinski in slovenski (v gotici) navedek
b) Mt 24:14 – trijezični latinski, nemški in slovenski (to dvoje v
gotici) navedek, pri čemer slovenski ni istoveten s tistim v besedilu
evangelija),
c) sklepni nagovor Vi dobri kerščeniki (v gotici),
d) na zadnji strani pa je ponovno signet Morhartove tiskarne
(Agnus Dei) in slovenski navedek iz Apk 17:14 (v latinici).
Ilustrativen je navedek Mt 24:14, ki se glasi v epilogu:
Inu ta Evangeli od tiga kralevstva bode pridigan po vsem svetu k’ani priči
čez vse ludi / Inu tedaj ta konac pride.
V besedilu evangelija se pa glasi:
Inu le-ta Evangelion od tiga kralevstva bode pridigan po vsim sveitu, k’ani
priči čez vse ludi, inu tedaj pride ta konec.
Očitna je razlika, tudi v narečni podlagi (po vsem svetu vs. po vsim
sveitu; ta konac pride vs. pride ta konec). Gotica bi govorila, da je verzija
v epilogu starejša.
Naslednjo uganko predstavlja nemški citat, ki se ne ujema z
Luthrom.
47
iz nemškega predgovora Katekizmu 1550. Kopičenju soglasnikov, ki
ga moti pri Peamih (Čehih), se izogiba med drugim s pisanjem pol
glasnika pred R (na pervu).
Ker so glagolico pišoče Krovate naši protestanti ves čas obravnavali
kot del svojega področja delovanja (spomnimo še na Krelja in na
Bohoriča), je treba tudi Trubarjeve besede, da se je le ta Krovaška
[besseda] s’Krovaškimi puhštabi, pissala, prej kot opozorilo, da je sicer
obstajal in še obstaja zapis partikularnega jezika, da pa je za slo
vensko koine primeren le evropski, se pravi, latinični zapis; seveda
pa tudi centralni govori kot podlaga za slovensko koine. Glede na
razširjenost glagolice in njeno uporabo za evidentno slovenske zapise
je pač niso mogli imeti za neslovensko pisavo, temveč so jo obravn a
vali kot partikularno pisavo. In tudi Trubarjevi Krovati niso današnji
ethnikon Hrvati.
7
Epilog sestavljajo: navedki iz NT in sklepni nagovor.
a) Jn 20:31 – dvojezični latinski in slovenski (v gotici) navedek
b) Mt 24:14 – trijezični latinski, nemški in slovenski (to dvoje v
gotici) navedek, pri čemer slovenski ni istoveten s tistim v besedilu
evangelija),
c) sklepni nagovor Vi dobri kerščeniki (v gotici),
d) na zadnji strani pa je ponovno signet Morhartove tiskarne
(Agnus Dei) in slovenski navedek iz Apk 17:14 (v latinici).
Ilustrativen je navedek Mt 24:14, ki se glasi v epilogu:
Inu ta Evangeli od tiga kralevstva bode pridigan po vsem svetu k’ani priči
čez vse ludi / Inu tedaj ta konac pride.
V besedilu evangelija se pa glasi:
Inu le-ta Evangelion od tiga kralevstva bode pridigan po vsim sveitu, k’ani
priči čez vse ludi, inu tedaj pride ta konec.
Očitna je razlika, tudi v narečni podlagi (po vsem svetu vs. po vsim
sveitu; ta konac pride vs. pride ta konec). Gotica bi govorila, da je verzija
v epilogu starejša.
Naslednjo uganko predstavlja nemški citat, ki se ne ujema z
Luthrom.
47
