Page 28 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik VII (2011), številka 13-14, ISSN 1408-8363
P. 28
RAZPRAVE, [TUDIJE
[…] v imanenco antropološkega inkognita«.72 V kraljestvo razsvet-
litve inkognita je bila po Blochu usmerjena vsa religija.
Skok v kraljestvo, domneva Bloch, mora biti nenaden, zgodi se v
trenutku, ki je večnost. Nebeško kraljestvo napovedujejo čudeži.
Pojem čudeža vsebuje pojem skoka, dialektično posredovanega
obrata z lastno zakonitostjo, ki ni mehanično kavzalna. Svet se giblje
v skokih, s skokom je povezano čudežno, vera v čudežnost je po
Blochu vera upanja, ki se nanaša na napoved, pred-sijaj, pred-izku-
stvo in šifre v objektivno-realnem svetu; je »tisto, kar v religijah ni
praznoverje«.73 Na podlagi samovključitve človeka v transcendenco
daje religioznemu demitologizirano resnico, ki izhaja iz gona k
svetlobi in ki bistveno živi v zgodovinsko posredovanem futurumu in
novumu, v inkognitu v vsakem živetem trenutku. Spremenjenje v
nasprotje preminutja in niča, domneva Bloch, se zgodi kot trenutek.74
Moment gibanja, ne-imetje, ki je vprašanje biti in neizpolnjeni
začetek sami sebi še neadekvatne tu-biti, vsebuje popolno prispetje,
če v inkognitu procesa »v temnem korenu svetovnega da vzcveti
končno najdeni in uspeli ’kaj’«.75 V čudežnem subjekt in objekt nista
več ločena, v njem se konča najresničnejša lastnost subjekta, desi-
derium, in najbolj neresnična lastnost objekta, odtujitev. Identičnost
človeškega jedra in jedra narave se potrjuje v šifrah v naravi in
najvišjem dobrem. Identično jedro človeka in narave je bilo po
Blochu cilj vseh religij. Narava je Blochu problem konca zgodovine,
šifre v njej napovedujejo genezo na koncu, kraljestvo svobode, kjer
subjekt in objekt nista odtujena.
V Principu upanja postavlja vprašanje odnosa med človekom,
kakršen je, in skritim človekom – skritim humanumom, na katerega
kaže biblični izraz skriti Bog – Deus absconditus – in trdi, da je »z
Deusom absconditusom povezan problem, kaj je pravzaprav z legi-
timnim misterijem Homo absconditus«.76 Skriti humanum je po Blo-
72 PU, str. 1540/1533.
73 Prav tam, str. 1555/1548.
74 Pri tem navaja mesto iz Svetega pisma: »Glejte, skrivnost vam povem: vsi ne bomo
zaspali, vsi pa bomo spremenjeni, hipoma, kakor bi trenil z očesom.« (1 Kor 15,51.)
75 PU, str.1556/1449.
76 Prav tam, str. 1412/1406.
26
[…] v imanenco antropološkega inkognita«.72 V kraljestvo razsvet-
litve inkognita je bila po Blochu usmerjena vsa religija.
Skok v kraljestvo, domneva Bloch, mora biti nenaden, zgodi se v
trenutku, ki je večnost. Nebeško kraljestvo napovedujejo čudeži.
Pojem čudeža vsebuje pojem skoka, dialektično posredovanega
obrata z lastno zakonitostjo, ki ni mehanično kavzalna. Svet se giblje
v skokih, s skokom je povezano čudežno, vera v čudežnost je po
Blochu vera upanja, ki se nanaša na napoved, pred-sijaj, pred-izku-
stvo in šifre v objektivno-realnem svetu; je »tisto, kar v religijah ni
praznoverje«.73 Na podlagi samovključitve človeka v transcendenco
daje religioznemu demitologizirano resnico, ki izhaja iz gona k
svetlobi in ki bistveno živi v zgodovinsko posredovanem futurumu in
novumu, v inkognitu v vsakem živetem trenutku. Spremenjenje v
nasprotje preminutja in niča, domneva Bloch, se zgodi kot trenutek.74
Moment gibanja, ne-imetje, ki je vprašanje biti in neizpolnjeni
začetek sami sebi še neadekvatne tu-biti, vsebuje popolno prispetje,
če v inkognitu procesa »v temnem korenu svetovnega da vzcveti
končno najdeni in uspeli ’kaj’«.75 V čudežnem subjekt in objekt nista
več ločena, v njem se konča najresničnejša lastnost subjekta, desi-
derium, in najbolj neresnična lastnost objekta, odtujitev. Identičnost
človeškega jedra in jedra narave se potrjuje v šifrah v naravi in
najvišjem dobrem. Identično jedro človeka in narave je bilo po
Blochu cilj vseh religij. Narava je Blochu problem konca zgodovine,
šifre v njej napovedujejo genezo na koncu, kraljestvo svobode, kjer
subjekt in objekt nista odtujena.
V Principu upanja postavlja vprašanje odnosa med človekom,
kakršen je, in skritim človekom – skritim humanumom, na katerega
kaže biblični izraz skriti Bog – Deus absconditus – in trdi, da je »z
Deusom absconditusom povezan problem, kaj je pravzaprav z legi-
timnim misterijem Homo absconditus«.76 Skriti humanum je po Blo-
72 PU, str. 1540/1533.
73 Prav tam, str. 1555/1548.
74 Pri tem navaja mesto iz Svetega pisma: »Glejte, skrivnost vam povem: vsi ne bomo
zaspali, vsi pa bomo spremenjeni, hipoma, kakor bi trenil z očesom.« (1 Kor 15,51.)
75 PU, str.1556/1449.
76 Prav tam, str. 1412/1406.
26
