Page 178 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik X (2014), številka 19-20, ISSN 1408-8363
P. 178
RAZPRAVE, [TUDIJE
ti njihovega čaščenja razlikujejo«.30 Če Rim takšne religije tolerira, bi
moral tolerirati tudi kristjane, namesto, da se jih »pobija kot grešnike«
čeprav niso nikomur »storili krivice«.31 Justin torej argumentira, da
verska različnost ni razlog za nestrpnost.
Justinova in Tertulijanova stališča so prav tisto, kar bi lahko tudi
pričakovali: šibki marginalci pridigajo močnim in vladajočim o
toleranci. Toda Prvo Petrovo pismo je drugačno. Sploh ne naslavlja
močnih in vladajočih, ki kristjane zatirajo. Od nekristjanov ne terja
ničesar, zato pa ogromno terja od samih krščanskih skupnosti.
Namesto da bi od nekrščanskih preganjalcev zahtevalo strpnost do
kristjanov, preganjanim kristjanom zapoveduje, naj spoštujejo nek-
ristjane.
Če se osredotočamo na režim nestrpnosti, v katerem so kristjani
trpeli krivice, se takšna zapoved ne zdi ravno smiselna, lahko celo
zadiši po ponotranjenem zatiranju in hlapčevstvu. Videti je prav »ču-
daško« naslovljena, namreč na žrtve nestrpnosti, namesto da bi me-
rila na družbene okoliščine, ki spodbujajo nestrpnost, in na posa
mezne preganjalce. Toda če pozornost usmerimo na mentaliteto ne
strpnosti,32 ta zapoved – da naj spoštujejo vsakogar – postane še kako
smiselna; celo v veliko globljem smislu smiselna, kot bi bil lahko
tisti, ki bi ga premogla sicer povsem legitimna zahteva po tem, da bi
bili kristjani deležni toleriranja. Kajti nestrpnost, ki jo utrpimo, po-
raja nestrpnost, ki jo zakrivimo: okuži namreč duha zatiranih, kot se
lahko prepričamo iz lastne izkušnje in kot potrjujejo tudi izsledki
socialne psihologije.
Zapoved, da spoštuj vsakogar, te ustavi pred tem, da bi tudi sam
zakrivil nestrpnost, kakršno si prisiljen prenašati. Še več: vtisne ti v
zavest, da spoštovanje ni stvar izmenjave po načelih ekvivalentnosti
in recipročnosti: spoštoval te bom, če boš tudi ti mene spoštoval, in
spoštoval te bom v meri, v kakršni boš ti mene spoštoval. Nasprotno,
30 Justin, Apologija, I, 24. Dostopno preko: http://www.earlychristianwritings.com/
text/justinmartyr-firstapology.html (15. 7. 2014).
31 Justin, Apologija, I, 24.
32 Za razlikovanje med »režimi nestrpnosti« [regimes of intolerance] in »mentaliteto
nestrpnosti« [mindset of intolerance] glej Michael Walzer, On Toleration (New Haven:
Yale University Press, 1997), 8–13.
176
ti njihovega čaščenja razlikujejo«.30 Če Rim takšne religije tolerira, bi
moral tolerirati tudi kristjane, namesto, da se jih »pobija kot grešnike«
čeprav niso nikomur »storili krivice«.31 Justin torej argumentira, da
verska različnost ni razlog za nestrpnost.
Justinova in Tertulijanova stališča so prav tisto, kar bi lahko tudi
pričakovali: šibki marginalci pridigajo močnim in vladajočim o
toleranci. Toda Prvo Petrovo pismo je drugačno. Sploh ne naslavlja
močnih in vladajočih, ki kristjane zatirajo. Od nekristjanov ne terja
ničesar, zato pa ogromno terja od samih krščanskih skupnosti.
Namesto da bi od nekrščanskih preganjalcev zahtevalo strpnost do
kristjanov, preganjanim kristjanom zapoveduje, naj spoštujejo nek-
ristjane.
Če se osredotočamo na režim nestrpnosti, v katerem so kristjani
trpeli krivice, se takšna zapoved ne zdi ravno smiselna, lahko celo
zadiši po ponotranjenem zatiranju in hlapčevstvu. Videti je prav »ču-
daško« naslovljena, namreč na žrtve nestrpnosti, namesto da bi me-
rila na družbene okoliščine, ki spodbujajo nestrpnost, in na posa
mezne preganjalce. Toda če pozornost usmerimo na mentaliteto ne
strpnosti,32 ta zapoved – da naj spoštujejo vsakogar – postane še kako
smiselna; celo v veliko globljem smislu smiselna, kot bi bil lahko
tisti, ki bi ga premogla sicer povsem legitimna zahteva po tem, da bi
bili kristjani deležni toleriranja. Kajti nestrpnost, ki jo utrpimo, po-
raja nestrpnost, ki jo zakrivimo: okuži namreč duha zatiranih, kot se
lahko prepričamo iz lastne izkušnje in kot potrjujejo tudi izsledki
socialne psihologije.
Zapoved, da spoštuj vsakogar, te ustavi pred tem, da bi tudi sam
zakrivil nestrpnost, kakršno si prisiljen prenašati. Še več: vtisne ti v
zavest, da spoštovanje ni stvar izmenjave po načelih ekvivalentnosti
in recipročnosti: spoštoval te bom, če boš tudi ti mene spoštoval, in
spoštoval te bom v meri, v kakršni boš ti mene spoštoval. Nasprotno,
30 Justin, Apologija, I, 24. Dostopno preko: http://www.earlychristianwritings.com/
text/justinmartyr-firstapology.html (15. 7. 2014).
31 Justin, Apologija, I, 24.
32 Za razlikovanje med »režimi nestrpnosti« [regimes of intolerance] in »mentaliteto
nestrpnosti« [mindset of intolerance] glej Michael Walzer, On Toleration (New Haven:
Yale University Press, 1997), 8–13.
176
