Page 141 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik XIII (2017), številka 26, ISSN 2590-9754
P. 141
Aleksander Erniša
Chriſtus Wort uns Chriſten befohlen zu seſſen und zu trinken. Und wie
von der Taufe geſagt, daß nicht ſchlecht Waſſer iſt, ſo ſagen wir hie auch,
das Sakrament iſt Brot und Wein, aber nicht ſchlecht Brot und Wein, ſo
man ſonſt zu Tiſch trägt, ſonder Brot und Wein, in Gottes Wort gefaſſet
und daran gebunden. Das Wort (ſage ich) iſt das, das dies Sakrament ma-
chet und unterſcheidet, daß es nicht lauter Brot und Wein, ſonder Chriſtus
Leib und Blut iſt und heißet.33
Ko sprašuje, kaj je zakrament oltarja, navede poleg definicije (to je
pravo telo in prava kri Kristusova), da pri elementih tega zakramenta
tako kot pri zakramentu Svetega krsta ne gre zgolj za gola znamenja/
elemente, ampak za elemente, s katerimi se ukvarja Božja beseda in ki
so v njej oziroma z njo združeni. Luther kmalu za tem doda Avguštino-
vo definicijo o učinku besede na elemente in nadaljuje:
Das iſt wohl wahr, wenn Du das Wort davon tueſt oder ohn Wort anſie-
heſt, ſo haſt Du nichts denn lauter Brot und Wein, wenn ſie aber dabei blei
ben, wie ſie ſollen und müſſen, ſo iſt's lauts derſelbigen wahrhaftig Chriſ-
tus' Leib bund Blut. Denn wie Chriſtus' Mund redet und ſpricht, alſo iſt es,
als der nicht liegen noch triegen kann.34
Luther pravi, da sta brez besede kruh in vino zgolj dva navadna
elementa, gola znaka.35 Če pa besede ne odvzamemo in torej ostane,
potem dobimo resnično Kristusovo telo in kri. Ta definicija je bila bli-
zu tudi Trubarju.
Na pomembnost Luthrovega pojmovanja besede opozarja tudi
Sabetta, ko navaja še druga primerljiva besedila.36 Tako je na primer
Luther v spisu iz leta 1533 zapisal:
Und weil das Wort Gottes das groſſeſt, nötigſt und höheſt stück iſt inn
der Chriſtenheit (denn die Sacrament on das Wort nicht ſein können, aber
33 BSLK 1998, 709.
34 BSLK 1998, 710.
35 Prim. Kerševan 2012, 82.
36 Prim. Sabetta 2011, 60.
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Chriſtus Wort uns Chriſten befohlen zu seſſen und zu trinken. Und wie
von der Taufe geſagt, daß nicht ſchlecht Waſſer iſt, ſo ſagen wir hie auch,
das Sakrament iſt Brot und Wein, aber nicht ſchlecht Brot und Wein, ſo
man ſonſt zu Tiſch trägt, ſonder Brot und Wein, in Gottes Wort gefaſſet
und daran gebunden. Das Wort (ſage ich) iſt das, das dies Sakrament ma-
chet und unterſcheidet, daß es nicht lauter Brot und Wein, ſonder Chriſtus
Leib und Blut iſt und heißet.33
Ko sprašuje, kaj je zakrament oltarja, navede poleg definicije (to je
pravo telo in prava kri Kristusova), da pri elementih tega zakramenta
tako kot pri zakramentu Svetega krsta ne gre zgolj za gola znamenja/
elemente, ampak za elemente, s katerimi se ukvarja Božja beseda in ki
so v njej oziroma z njo združeni. Luther kmalu za tem doda Avguštino-
vo definicijo o učinku besede na elemente in nadaljuje:
Das iſt wohl wahr, wenn Du das Wort davon tueſt oder ohn Wort anſie-
heſt, ſo haſt Du nichts denn lauter Brot und Wein, wenn ſie aber dabei blei
ben, wie ſie ſollen und müſſen, ſo iſt's lauts derſelbigen wahrhaftig Chriſ-
tus' Leib bund Blut. Denn wie Chriſtus' Mund redet und ſpricht, alſo iſt es,
als der nicht liegen noch triegen kann.34
Luther pravi, da sta brez besede kruh in vino zgolj dva navadna
elementa, gola znaka.35 Če pa besede ne odvzamemo in torej ostane,
potem dobimo resnično Kristusovo telo in kri. Ta definicija je bila bli-
zu tudi Trubarju.
Na pomembnost Luthrovega pojmovanja besede opozarja tudi
Sabetta, ko navaja še druga primerljiva besedila.36 Tako je na primer
Luther v spisu iz leta 1533 zapisal:
Und weil das Wort Gottes das groſſeſt, nötigſt und höheſt stück iſt inn
der Chriſtenheit (denn die Sacrament on das Wort nicht ſein können, aber
33 BSLK 1998, 709.
34 BSLK 1998, 710.
35 Prim. Kerševan 2012, 82.
36 Prim. Sabetta 2011, 60.
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