Page 142 - Stati inu obstati, revija za vprašanja protestantizma, letnik XIII (2017), številka 26, ISSN 2590-9754
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razprave, študije
wol das Wort on die Sacrament Und zur not einer on Sacrament, aber
n icht on das Wort köndte ſelig werden, als die, ſo da ſterben, ehe ſie die
begerte Tauffe erlangen), hat hierin Chriſtus auch beſte mehr und gröſſer
wunder gethan.37
Luther tu poudarja, da je za krščanstvo Božja beseda največji, naj
pomembnejši in najvišji del/element (Stück). In naprej pove, da zakra-
ment brez besede ne more obstajati, beseda pa brez zakramenta lahko,
in da zveličanja brez besede ne moremo doseči.
Da sta pri Božji obljubi pomembna dva vidika, je Luther pisal že v
svoji pridigi iz leta 1520. Torej beseda in znamenje. Na primer, Sabetta
navaja: tako kot je zveza pomembnejša od zakramenta (zunanjih ele-
mentov), je tudi beseda pomembnejša od znamenj.38 Pri Luthru je beseda
kot konstitutivni element zakramenta obravnavana od leta 1520 naprej,
in to pri vprašanju zakramenta Gospodove večerje. Luther piše:
Nu als vil mehr ligt an dem teſtament den an dem sacrament, alſo ligt
vil mehr an den worten den an den tzeychn, dan die tzeychen mügen wol
nit an teſtament ſelig werden. […] Alſo ſehen wir, das das beſte unnd gröſte
ſtück aller ſacrament und der meß ſein die wort und gelubd gottis, on wil-
che die ſacrament todt unnd nichts ſeyun, gleych wie ein leyp on ſeele, ein
faß an weyn, eyn taſch an gellt, ein figur an erfullung, ein buchſtab on
geyſt, […] und der gleychen, das war iſt, wo wir die meß handeln, hören
oder ſehen on die wort odder teſtament, nur allein auff das ſacrament und
tzeychen warten, ßo wird die meß nymmer die helfft gehalten, dan ſa-
crament on teſtament iſt das futter on das vleynod behalten, gar mit un-
gleychen helfft und teylung.39
Prej, torej leta 1519, je Luther v svoji pridigi Ein Sermon von dem
hochwürdigen Sakrament des heiligen wahren Leichnams Christi und
von den Bruderschaften zapisal:
37 WA 38, 231.
38 Sabetta 2011, 60.
39 WA 2, 363.
372
wol das Wort on die Sacrament Und zur not einer on Sacrament, aber
n icht on das Wort köndte ſelig werden, als die, ſo da ſterben, ehe ſie die
begerte Tauffe erlangen), hat hierin Chriſtus auch beſte mehr und gröſſer
wunder gethan.37
Luther tu poudarja, da je za krščanstvo Božja beseda največji, naj
pomembnejši in najvišji del/element (Stück). In naprej pove, da zakra-
ment brez besede ne more obstajati, beseda pa brez zakramenta lahko,
in da zveličanja brez besede ne moremo doseči.
Da sta pri Božji obljubi pomembna dva vidika, je Luther pisal že v
svoji pridigi iz leta 1520. Torej beseda in znamenje. Na primer, Sabetta
navaja: tako kot je zveza pomembnejša od zakramenta (zunanjih ele-
mentov), je tudi beseda pomembnejša od znamenj.38 Pri Luthru je beseda
kot konstitutivni element zakramenta obravnavana od leta 1520 naprej,
in to pri vprašanju zakramenta Gospodove večerje. Luther piše:
Nu als vil mehr ligt an dem teſtament den an dem sacrament, alſo ligt
vil mehr an den worten den an den tzeychn, dan die tzeychen mügen wol
nit an teſtament ſelig werden. […] Alſo ſehen wir, das das beſte unnd gröſte
ſtück aller ſacrament und der meß ſein die wort und gelubd gottis, on wil-
che die ſacrament todt unnd nichts ſeyun, gleych wie ein leyp on ſeele, ein
faß an weyn, eyn taſch an gellt, ein figur an erfullung, ein buchſtab on
geyſt, […] und der gleychen, das war iſt, wo wir die meß handeln, hören
oder ſehen on die wort odder teſtament, nur allein auff das ſacrament und
tzeychen warten, ßo wird die meß nymmer die helfft gehalten, dan ſa-
crament on teſtament iſt das futter on das vleynod behalten, gar mit un-
gleychen helfft und teylung.39
Prej, torej leta 1519, je Luther v svoji pridigi Ein Sermon von dem
hochwürdigen Sakrament des heiligen wahren Leichnams Christi und
von den Bruderschaften zapisal:
37 WA 38, 231.
38 Sabetta 2011, 60.
39 WA 2, 363.
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